À nouveau Peter Joseph ne cite pas une source antique, mais reprend simplement un passage du livre « The Christ conspiracy » d'Acharya S.

Au-dessus vous pouvez voir les 3 titres qui ont été repris et cités dans le même ordre par Peter Joseph. Ce livre mythiste applique à Dionysos trois titres du Christ. Voyons ça de plus près :

1) King of kings (Roi des rois)

Dans la mythologie, Dionysos est un demi dieu. Son père c'est Zeus, le dieu suprême dans la mythologie grecque. Donc il est impossible que Dionysos soit le Roi des rois.

2) Only Begotten Son (Fils unique)

Comment Dionysos pourrait-il être le fils unique du Père, alors que Zeus est père d'au moins 65 progénitures :

Aglaé (Charite), Amphion, Angélos, Aphrodite, Apollon, Arcas, Arès, Argos (fils de Zeus), Artémis, Astrée (mythologie), Até, Athéna, Britomartis, Céroessa, Charites, Corythos, Cyllène (naïade), Dardanos (fils de Zeus), Dionysos, Dioscures, Éaque, Émathion fils de Zeus, Endymion, Ényo (déesse), Épaphos, Éris, Éthlios, Euphrosyne (mythologie), Hébé, Hégémone (mythologie), Hélène (mythologie), Hellen, Héphaïstos Héraclès, Hermès, Hersé (fille de Zeus), Hygie, Iasion, Ilithyie, Lacédémon, Latinus fils de Zeus, Locros fils de Zeus, Magnès (Magnésie), Manès (Lydie), Minos, Moires, Myrmidon fils de Zeus, Naïades, Opus (fils de Zeus), Orséis, Pan, Pandia, Pélasgos (Arcadie), Persée, Perséphone, Pirithoos, Rhadamanthe, Sarpédon, Tantale fils de Zeus, Targitaus, Thalie (Charite), Tityos, Tyché, Zagreus, Zéthos

3) L'Alpha et l'Omega

Remontons la source du titre Alpha et Oméga appliqué à Dionysos :

➜ Peter Jospeh [Zeitgeist] cite The Christ Conspiracy, page 81, d'Acharya
➜ The Christ Conspiracy (p. 81) renvoie ainsi “Alpha and Omega”^cclxxix
➜ La référence cclxxix (279) nous conduit à Doane, 193 (index page 311)
➜ Doane, 193 = Bible myths, and their parallels in other religions, page 193, de Thomas Doane [selon la bibliography page 292] - (Cover)
➜ Cette page 193 contient une mention de l'Alpha et l'Oméga, à laquelle est jointe une note [n°12] en bas de page.
➜ Cette note en bas de page 193 nous conduit à une citation d'un certain Beausobre, qui aurait mentionné une inscription d'un monument de Bacchus :

Toujours dans le livre Bible myths, and their parallels in other religions, regardons la page 23 pour connaître le beausobre mentionné
➜ Cette page 23 nous conduit à Histoire critique de Manichée et du Manicheisme, Volume 1, page 56
➜ Et dans cette page, nous retrouvons la citation mentionnée (En langue françois, la lettre s s'écrit f) :

➜ Le contexte de cette citation c'est l'éthymologie du mot « Abraxas », où la figure LXIX de Chifflet est cité pour son évocation à ce sujet.

➜ Il s'agit de l'illustration numéro 69 (figure LXIX) contenue dans le tableau n°17, situé entre les pages 48 et 49, du livre de Jean Chifflet (loannes Chifletius) datant de 1657, intitulé : Ioannis Macarii canonici ariensis Abraxas

➜ A la page 52 on a la description de la figure 69 :

➜ Calcedonius = Calcédoine | LEOPOLDI. GVIL. fait référence à Léopold-Guillaume de Habsbourg
➜ Il s'agit d'une amulette (lié à la magie, au gnosticisme), qui aurait appartenu à la collection de Leopold-Guillaume de Habsbourg..
➜ On retrouve sa trace sur le site The Campbell Bonner Magical Gems Database.
Et on a une seconde page avec les informations qui clôture notre investigation :



Vous voyez, dans la partie références encadrée en rouge, on a chifletius Macarius pour Jean Chifflet et son ouvrage (vu précédemment), avec le numéro de tableau 17, et le numéro de la figure 69. La cerise sur le gâteau, c'est la date de cette pierre gravée : 17^e siècle !

17^e siècle après qui ? après Jésus-Christ !

Les adeptes de la thèse mythiste ont donc tour à tour, à leurs époques respectives, cité un de leur confrère, un prédécesseur comme référence à une prétendue source dionysiaque antérieure à Jésus. Sans jamais fournir de sources classiques, de sources textuelles de la mythologie grecque.

Ainsi, dès qu'on prend le temps de remonter le fil, on constate qu'on a affaire à une fraude organisée. Une succession de citations où a un moment donné on évoque de façon évasive un « monument » comme source (préchrétienne) du titre d'Alpha et l'Omega appliqué à Dionysos. Or celle-ci nous renvoie à un dessin, qui n'est rien de plus qu'une représentation d'une des pièces de collection de Léopold-Guillaume au 17^e siècle après Jésus-Christ.

Il n'existe aucune source antique antérieure à Jésus de Nazareth, où Dionysos porterait ce titre « Alpha et Omega ». Ni Grecque, ni romaine.

 

Franc-maçonnerie

La traçabilité de la mention « Alpha et Omega » a révélé que le fondement des propos de Zeitgeist à ce sujet, est mensonger. Comme les 2 autres titres en haut de page. Et comme tout le reste observé jusque-là. Mais si on prend le temps de décortiquer encore un peu plus, on constate que ces livres qui s'appuient les uns sur les autres, portent l'empreinte de la franc-maçonnerie.

Chaîne de sources et influences (Zeitgeist → ouvrages / auteurs cités)

Ce livre est une des sources majeures de Zeitgeist.	Albert Pike cité 26 fois par Acharya (franc-maçon) Helena Blavatsky citée 7 fois par Acharya (occultiste, théosophe ; lien avec les FM) Higgins Godfrey cité 119 fois par Acharya (franc-maçon) Rappelez-vous : Helena Blavatsky s’est appuyée sur ce franc-maçon Albert Churchward cité 45 fois par Acharya (auteur franc-maçon) Edward Carpenter cité 20 fois par Acharya (clubiste) Gerald Massey cité 84 fois par Acharya (théosophe, a écrit dans le journal « Lucifer ») Le comte de Volney cité 2 fois par Acharya (franc-maçon) Barbara G. Walker citée 184 fois par Acharya (New Age / ésotérisme) Voir aussi le théosophe G. R. S. Mead
	Le comte de Volney cité 9 fois par T.W. Doane (franc-maçon ; associé à la tradition “mythiste”) Charles Dupuis cité 48 fois par T.W. Doane (figure des “Lumières”) Higgins Godfrey cité 94 fois par T.W. Doane (franc-maçon) Helena Blavatsky citée 13 fois par T.W. Doane (occultiste, fondatrice de la société théosophique) Joseph Priestley cité 2 fois par T.W. Doane (clubiste)
	—
	Léopold-Guillaume de Habsbourg fut Grand Maître de l’Ordre Teutonique . | Ordre Teutonique

 

Autre reprise

Dans Zeitgeist, l’image dite « Orpheos Bakkikos » est présentée de façon à faire croire qu’il s’agit d’un témoignage préchrétien (jusqu’à l’illustrer avec une datation très ancienne à l’écran « -500 »). Or, dans la littérature spécialisée, cette gravure est au mieux un objet tardo-antique : Attilio Mastrocinque, par exemple, la situe au IIIᵉ siècle apr. J.-C. sur des critères de style et de paléographie.

Et même son authenticité a fait l’objet de débats (certains auteurs ayant soupçonné une pièce moderne), ce qui interdit d’en faire une “preuve” simple et directe d’un dieu païen crucifié avant Jésus.

Il est très probable que Zeitgeist recycle ici une image popularisée par des ouvrages mythistes (notamment Freke & Gandy, The Jesus Mysteries, 1999, qui l’emploient en visuel), mais dans tous les cas la conclusion ne change pas : un objet postérieur au christianisme ne peut pas démontrer que le christianisme aurait “copié” une crucifixion païenne antérieure.

Sachez que ce livre pour le moins fantaisiste, ainsi que ses auteurs ont été vivement critiqués par les érudits : The Jesus Mysteries