Krishna non crucifié, non ressuscité
Ici, Peter Joseph ne reprend pas le récit du « Krishna crucifié », contenu dans le livre « The Christ Conspiracy » :
D'une part cette construction mythiste d'Acharya S n'est appuyée par aucune source de la mythologie hindoue. D'autre part, Peter Joseph sait que cette tradition est très connue. Celle-ci ne contient pas le récit de la mort de Krishna par « crucifixion ».
Dans les récits classiques, la fin terrestre de Krishna est liée à une flèche tirée par le chasseur Jâra/Jara, qui le prend pour un cerf et le blesse au talon / au pied : c’est ce que raconte explicitement le Mahābhārata (Mausala Parva), où Jara “le perce au talon” d’un trait après l’avoir confondu avec un cerf. (sacred-texts.com)
Le Bhāgavata Purāṇa dit pareillement que le chasseur Jara, croyant viser un cerf, frappe le pied de Krishna d’une flèche. (srimadbhagavatamclass.com)
Autrement dit, au niveau des sources hindoues, on est face à un récit de blessure par flèche (au pied/talon) — pas à une exécution par crucifixion. Les deux notions ne sont pas comparables : confondre “percer le pied” avec “être crucifié” revient à forcer artificiellement le parallèle.
Autre divergence : Dans la tradition hindoue, Krishna meurt accidentellement, tué par un chasseur qui le prend pour un cerf : c’est une mort subie, non recherchée. À l’inverse, dans le christianisme, la mort de Jésus est présentée comme un don volontaire, assumé comme un acte rédempteur.
« que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ, qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, »
Galates 1:4
« J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi. »
Galates 2:2
« ... et de notre Sauveur Jésus Christ, qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, »
Tite 2:13:14
« Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. C'est là le témoignage rendu en son propre temps, et pour lequel j'ai été établi prédicateur et apôtre – je dis la vérité, je ne mens pas – chargé d'instruire les païens dans la foi et la vérité. »
1 Timothée 2:5-7
« Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. »
Marc 10:45
« Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. Je suis le bon berger. Je connais mes brebis, et elles me connaissent, comme le Père me connaît et comme je connais le Père; et je donne ma vie pour mes brebis. J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. »
Jean 10:13-18
« Jésus leur répondit: L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié. En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle. Si quelqu'un me sert, qu'il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, le Père l'honorera. Maintenant mon âme est troublée. Et que dirais-je?... Père, délivre-moi de cette heure?... Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. Père, glorifie ton nom! Et une voix vint du ciel: Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore. La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c'était un tonnerre. D'autres disaient: Un ange lui a parlé. Jésus dit: Ce n'est pas à cause de moi que cette voix s'est fait entendre; c'est à cause de vous. Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. »
Jean 12:23-32
Conclusion
la “mort” de Krishna est rattachée à l’épisode du chasseur Jara et de la flèche (pied/talon), pas à une crucifixion ni à un schéma « mort → 3 jours → retour ».
Présenter Krishna comme un « double » de Jésus n’est pas sérieux : dans les textes hindous de référence, on ne trouve pas un scénario où Krishna meurt, puis revient physiquement à la vie sur terre (type “tombeau vide / retours / apparitions”), ce qui est le sens ordinaire de « résurrection ». L’épisode final de Krishna n’est pas une résurrection au sens chrétien, “il quitte son corps” et “entre dans sa demeure”).
Mahābhārata (Mausala Parva) : Arjuna résume l’événement en disant que Krishna « cast off his body and ascended to Heaven » (“a quitté son corps et est monté au Ciel”). C’est un départ, et pas un retour à la vie terrestre.
Bhāgavata Purāṇa (chapitre sur la “disparition” de Krishna) : le texte parle explicitement de Krishna qui « entered into His own abode » (“entra dans son propre séjour / sa demeure”). Là encore, c’est une entrée dans son domaine, pas une résurrection sur terre.
Le Bhāgavata précise même que son « apparition/disparition » ressemble à une mise en scène (analogie de l’acteur), ce qui va à l’opposé d’un récit historique de résurrection corporelle “après décès” comparable aux Évangiles.
Bref : on n’a pas ici un même récit sous deux “habillages”, mais des histoires de nature différente, que certains auteurs modernes (les mythistes) rapprochent artificiellement en sélectionnant quelques mots-clés.