1878 : Commencement du règne de Christ, résurrection des saints

Le peuple juif occupe une place capitale dans les enseignements eschatologiques de Russell. Dans ses Études des Écritures il traite en détail la question du rétablissement d'Israël dans son pays. C'est un enseignement fondamental sur lequel Russell construit toutes ses autres thèses eschatologiques. Il croit fermement que :

- "Le temps des nations", qui doit durer 2520 ans, a commencé en 606 av. J.C., par la dispersion des Juifs, et se termina par leur rassemblement en 1914 dans leur pays. Pour lui le peuple juif doit s'installer littéralement dans son pays. La prophétie d'Amos 9:11.14.15 ne peut pas être interprétée dans un sens symbolique quelconque (Études des Écritures, vol 3. p 227).

- L'aveuglement spirituel d'Israël doit disparaître complètement en 1914, en commençant dès 1878 (Études des Écritures, vol 3. p 259).

- Les bénédictions millénaires sont destinées premièrement aux Juifs, parce que cela leur a été garanti par des promesses divines (Études des Écritures, vol 3. p 239).

Russell voit la main de Dieu derrière tous les développements sociaux, religieux, économique, politiques en Israël (Études des Écritures, vol 3. p 268).

Russell s'intéresse tellement au rétablissement d'Israël qu’il est connu comme « un leader chrétien qui fait la propagande du sionisme juif ». Rutherford aussi défend ces idées pendant de longues années. Il écrit même un livre qui s'intitule Consolation pour les Juifs. La SDTJ enseigne cela pendant plusieurs années comme des vérités incontestables. Mais, chose curieuse, les Témoins de Jéhovah actuels rejettent totalement ces enseignements en certifiant qu'ils viennent en réalité de Satan ! Elle affirme que maintenant, c'est l'organisation des Témoins de Jéhovah qui constitue le seul peuple élu de Dieu, et que, par son entremise seule, les bénédictions divines se transmettent à toutes les nations de la terre.

Les Témoins de Jéhovah actuels rejettent aussi les autres enseignements de Russell concernant la date de 1878. Ils affirment que c'est en 1914, et non en 1878, que Jésus-Christ a été intronisé et qu'il a commencé à exercer ses fonctions de Roi. La purification du temple, le rejet de Babylone (la chrétienté) et la résurrection des saints ont eu lieu en 1918-1919 et non en 1878 !
Malheureusement des millions d'adeptes de la SDTJ, dans l'ignorance totale de ces changements, la suivent les yeux fermés, sans se poser de questions.

* Commencement du règne de Christ en 1878 *

Jésus se présenta à la maison judaïque sous trois personnages : comme Epoux (Jean 3:29), comme Moissonneur (Jean 4:35,38) et comme Roi... Il en a été exactement de même dans cette moisson: La présence de notre Seigneur comme Epoux et Moissonneur fut reconnue dans les premiers trois ans et demi de 1874 à 1878. Depuis ce moment, il a été clairement manifeste que le temps était venu en 1878, où le jugement royal devait commencer par la maison de Dieu. C'est ici que s'appliquent les paroles d'Apocalypse 14:14-20, où notre Seigneur apparaît comme le Moissonneur couronné. L'année 1878 ap. J.-C. étant le parallèle de sa prise de possession du pouvoir et de l'autorité dans le type, marque le temps où le pouvoir comme Roi des rois est réellement assumé par notre Seigneur, spirituel, invisible, mais présent, -- le temps où il prend son grand pouvoir pour régner, ce qui, dans la prophétie, est intimement associé avec la résurrection de ses fidèles et avec le commencement de la détresse et de la colère sur les nations (Apocalypse 11:17, 18). Ici, comme dans le type, le jugement commence par l'église nominale en condamnant à la destruction les systèmes, non le peuple, qui représentent extérieurement la véritable Eglise, le corps... Depuis 1878, le travail spécial a été la proclamation du commandement du Roi: «Sortez du milieu d'elle [de Babylone], mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés, et que vous ne receviez pas de ses plaies» (Apocalypse 18:4). «Partez, partez; sortez de là; ne touchez pas à ce qui est impur! Sortez du milieu d'elle, soyez purs, vous [la sacrificature royale] qui portez les vases de l'Eternel.»

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol 2, Le temps est proche, page 256 et page 257

L'année 1878 marque donc la date de la prise de possession du pouvoir purifié. "La grande Babylone" ou "la chrétienté nominale" est tombée à cette date-là et, à sa place fut choisie la société de la Tour de Garde, en tant que représentante terrestre de Dieu.

* Rejet de Babylone (la chrétienté) *

Le printemps de 1878, trois ans et demi après, correspond à la date où notre Seigneur, monté sur un âne, assuma la charge de roi, purifia le temple de ses changeurs, pleura sur la ville, et abandonna à la désolation cette église ou royaume nominal. C'est à cette date de 1878 que le système de l'église nominale fut vomi (rejeté — Apocalypse 3:16) date à partir de laquelle il n'est plus le porte-parole de Dieu, ni reconnu par lui à aucun degré. Les trois ans et demi ayant commencé au printemps de 1878 et se terminant en octobre 1881, correspondant aux trois ans et demi durant lesquels la faveur fut continuée aux Juifs individuellement pendant la dernière moitié de leur soixante-dixième semaine de faveur.

Source : Études des Écritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 252

Pour Russell, Babylone (la chrétienté) est tombée, rejetée, parce qu’elle n’a pas accepté la présence de Christ et l'œuvre de la Moisson en 1874.

Le moment où le Seigneur a pris la charge royale, en l'an 33, et a accompli son premier acte officiel en rejetant l'église nationale de l'Israël charnel, se trouve en rapport avec tous les parallèles frappants des deux âges; et indiquent clairement qu'au moment parallèle de la moisson actuelle, c'est à dire 1878, la Babylone mystique, autrement dit, la chrétienté, l'antitype du judaïsme, fut rejetée, et qu'à ce moment-là fut envoyé ce message : "Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, elle est devenue la demeure des démons, et le repaire de tout oiseau immonde et exécrable." - Apoc. 18:2. La chute, les plaies, la destruction, prédites comme devant venir sur la Babylone mystique, étaient préfigurées dans le grand temps de troubles et la destruction nationale qui vint sur l'Israël charnel et se terminera lors renversement complet en l'an 70. La même correspondance existe pour la période de chute. Du moment où notre Seigneur avait dit "Voici votre habitation vous est laissée déserte" en l'an 33, jusqu'à l'an 70, il y a 37 ans 1/2, de même, de 1878 jusqu'à la fin de 1914, il y a 37 ans 1/2. A la fin de 1914, ce que Dieu appelle Babylone et que les hommes appellent chrétienté, aura disparu, comme déjà cela a été montré par la prophétie.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 7

[...] le blé, disons nous, restait toujours mélangé avec cet élément prédominant de l'ivraie et demeurait sous son influence. Mais à cause du blé, la faveur de Dieu s'étendit même sur ces mélanges ou systèmes de Babylone: et ils ne furent rejetés complètement et pour toujours de toute faveur et condamnés à une prompte destruction qu'au temps voulu de Dieu pour effectuer une séparation complète et finale, - au temps de la moisson, en 1878 - où tout le peuple de Dieu a été pressé à en sortir [...] la moisson - elle n'était pas entièrement rejetée malgré la grande proportion d'erreurs qu'elle charriait et la faible mesure de l'esprit de Christ qu'elle manifestait. Elle indique aussi, qu'à un moment donné, un rejet soudain et complet doit tomber sur Babylone, qu'alors toute faveur cessera pour toujours et que les jugements suivront - un rejet comme celui que nous avons montré devant avoir lieu en 1878.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 8

* Résurrection des saints en 1878 *

Russell enseigne aussi que la première résurrection des saints a eu lieu en 1878 :

Cet événement eut lieu au printemps de 1878, trois ans et demi après sa Seconde venue qui inaugura l'œuvre de la Moisson dans l'automne de 1874. L'année 1878 marque donc la date de la prise de possession du pouvoir par notre Seigneur Jésus. Nous pouvons dès lors logiquement admettre que ce fut là le commencement de l'établissement de son royaume, dont la première œuvre fut la délivrance de son corps de l'église dont les membres endormis en Christ devaient être récompensés par les premiers. La résurrection de l'église devait donc avoir lieu pendant la Moisson ou la fin de l'âge, (Apoc. 11:18). Il est dès lors parfaitement raisonnable et conforme aux plans de Dieu que les saints apôtres et les autres "vainqueurs de l'âge évangélique (qui dormaient en Jésus) fussent ressuscités au printemps de 1878 comme êtres spirituels semblables à leur Seigneur et Maître..." Nous pensons donc que leur résurrection est un fait accompli nous croyons qu'ils sont présents sur la terre avec notre Seigneur.

Source : Études des Écritures, Vol.III page 218

Trouver la date à laquelle Jésus commença à exercer son pouvoir, c'est donc découvrir le temps auquel ses saints qui dormaient furent réveillés à la vie et par suite à la gloire [...] C. à d. au printemps de 1878, 3 ans1/2 après son second avènement, au commencement de la période de la moisson à la fin de 1874. L'année 1878 est de ce fait indiquée comme la date à laquelle le Seigneur s'est revêtu de son grand pouvoir, c'est pourquoi il est raisonnable de faire commencer à cette époque l'établissement de son royaume; il va de soi que le premier acte de sa prise de possession a été la délivrance de son corps, l'Eglise, parmi lesquels les membres qui dorment doivent avoir eu la préséance.
Puisque la résurrection de l'Eglise doit avoir lieu à un moment de cette période de la "fin" ou de la "moisson", nous disons que c'est une conclusion des plus raisonnables et en parfaite harmonie avec tout le plan de Dieu qu'au printemps 1878 tous les saints, apôtres et "vainqueurs" de l'âge de l'Evangile, qui dormaient en Jésus, furent ressuscités, êtres spirituels, semblables à leur Seigneur et Maître.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Janvier 1908, page 103

[...], c'est pourquoi, nous croyons qu'ils ne "dorment" plus, mais sont maintenant ressuscités; qu'ils sont avec leur Seigneur et lui sont semblables. Et si leur sommeil dans la mort n'a plus sa raison d'être, aucun des saints, qui meurent maintenant depuis 1878 dans ce temps de la présence du Seigneur et de l'établissement de son royaume, n'a besoin de "dormir" ou d'attendre dans la mort pour une résurrection plus ou moins future. Non, béni soit Dieu ! Celui qui donne la vie est présent et exerce sa puissance et son autorité depuis 1878. Voilà pourquoi le moment de la mort est le moment du changement de tous ceux des "pieds" qui meurent depuis 1878. Ils meurent comme des hommes et semblables aux hommes; mais au même instant, ils sont faits semblables à leur Seigneur et deviennent de glorieux êtres spirituels [...] Combien sont donc significatives ces paroles; "bienheureux les morts qui meurent dans le seigneur dès maintenant [1878], oui, dit l'esprit; afin qu'ils se reposent de leurs travaux; mais leurs œuvres les suivent.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Janvier 1908, page 105

Pauvre monsieur "J.B. Tilmant", il est mort dans le mensonge, qu'on lui présenta pourtant, comme étant "la bonne nourriture spirituelle", mais qui s'en souci vraiment ?

Deux mots seulement pour vous dire que le cher frère Edouard Rivoire de St. Germain (Vallées Vaudoises du Piémont), après 8 jours de maladie nous a quittés le 13 mars pour aller jouir, comme nous l'espérons, de la promesse qui se réalise depuis 1878 pour ceux des croyant consacrés et fidèles qui vivent encore actuellement à la parousie de Christ (Apoca. 14:13; 1 Thess. 4:17). Je vous donnerai dans une prochaine lettre les détails de sa maladie. - Il est mort comme il a vécu, humblement et sans bruit; heureux d'aller auprès du Seigneur auquel il s'était donné coeur et âme, tout un modèle de dévouement pour les frères. Combien nous pouvons remercier Dieu de n'avoir pas besoin de nous affliger; "comme les autres qui n'ont pas besoin d'espérance !" Car ceux qui - arrivés au terme des 1335 jours et le sachant - meurent en Christ sont les bienheureux qui au moment même de la mort sont changés en un instant en un clin d'oeil.

Source : La Tour de Garde, Avril 1910, page 79

LA RESURRECTION DES SAINTS

Le témoignage de la Parole de Dieu nous fait comprendre que cette résurrection commença en 1878; nous ne vîmes rien avec nos yeux charnels, mais nous avons reconnu par la vue spirituelle que le temps de l'œuvre grandiose et de la première résurrection était arrivé, celle qui concerne les saints qui dormaient tout au moins: et nous estimons qu'à ce moment commença la période dont parle l'auteur de l'Apocalypse lorsqu'il dit: " Heureux sont dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneurs " [...] Nous croyons que ce temps-là commença en 1878; à ce moment-là, non seulement les apôtres furent éveillés, mais aussi tous les fidèles en Jésus-Christ, tous les membres du Corps de Christ, tous ceux qui dormaient. Ce fut le commencement de la résurrection du Corps de Christ. [...] Il les fait participer à la première résurrection, puis après, il s'occupe de "nous les vivants restés pour l'arrivée (la présence) du Seigneur" et tous ceux d'entre nous qui lui appartiennent sont, à leur mort, "changés en un instant, en un clin d'oeil", pendant que la dernière trompette, la septième, retentira. Cette grande trompette de Dieu retentit actuellement, nous ne l'entendons pas avec nos oreilles charnelles, mais avec notre compréhension spirituelle qui nous fait voir que le temps de Dieu est venu et qu'Il inaugure maintenant la grandiose organisation qu'il a préparée pour l'âge futur.

Source : La Tour de Garde, Février 1915, page 11

L'année 1878 marquant ainsi la date de la prise de possession du pouvoir par notre Seigneur Jésus, il est raisonnable d'en déduire que ce fut là le début de l'établissement de son Royaume dont la première œuvre serait la délivrance de son corps, l'Eglise, à commencer par les membres endormis.
Puisque la résurrection de l'Eglise doit avoir lieu pendant cette période de la "fin" ou "moisson" (Apoc.11:18), nous trouvons qu'il est très raisonnable, et conforme à tout le plan de Dieu, que les saints apôtres et les autres "vainqueurs" de l'Age de l'Evangile qui dormaient en Jésus fussent ressuscités au printemps de 1878 comme êtres spirituels, semblables à leur Seigneur et Maître. Nous en concluons donc que leur résurrection est maintenant un fait accompli, et que par conséquent ils sont présents sur la terre avec le Seigneur [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch7, page 253

[...] ils "s'endormirent en Jésus" et attendirent la résurrection promise, ainsi qu'une part dans le Royaume, au second avènement du Seigneur. En conséquence, lorsque le temps de l'établissement du Royaume fut arrivé, ce fut pour eux le moment de leur réveil du sommeil de la mort. Pourquoi attendraient-ils davantage et dormiraient-ils encore après que le Maître est présent, lorsque le temps de son Royaume est venu ? Il n'y aurait aucune raison à cela : c'est pourquoi nous croyons qu'ils ne "dorment" plus, mais sont maintenant ressuscités et avec leur Seigneur, rendus semblables à lui. Si la prolongation de leur sommeil de mort n'est plus nécessaire, il n'est pas non plus nécessaire qu'un seul des saints qui meurent maintenant, au temps de la présence du Seigneur et de l'établissement de son Royaume, aille "dormir" ou attendre dans la mort une résurrection future. Non, grâces à Dieu, le Dispensateur de vie est présent; et depuis 1878, depuis le moment où il prit possession de sa grande puissance et commença à exercer son autorité, aucun des membres de son corps n'a plus besoin de dormir. C'est pourquoi tous les membres-"pieds" qui meurent depuis cette date sont "changés" au moment de leur mort. Ils meurent comme des hommes et à la manière des hommes; mais au même instant, ils sont rendus semblables à leur Seigneur, de glorieux êtres spirituels. Ils sont enlevés des conditions terrestres pour être à toujours avec leur Seigneur - "en l'air" - dans la puissance et la gloire du Royaume.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch7, page 260

[...] dans les jours de ces rois des nations, avant le le terme de leur bail, le Dieu des cieux établira un Royaume dont l'établissement n'a cessé de progresser depuis 1878, et qu'à ce moment-là devait avoir lieu la résurrection de ceux qui étaient morts en Christ. Depuis cette date, non seulement notre Seigneur et Tête est présent, invisible au monde, mais il y a encore avec lui tous ces saints messagers. Et observez en outre que cette date de la résurrection des morts en Christ correspond dans un parallélisme exact à la date de la résurrection de la Tête du corps. La résurrection de notre Seigneur eut lieu trois ans et demi après son avènement comme Messie, qui eut lieu en l'an 29 de notre ère. la résurrection de son corps l'Eglise, devait avoir lieu en 1878, soit trois ans et demi après son second avènement en 1874. [...] C'est donc avec les yeux de la foi - de la foi dans la "parole prophétique plus ferme", - que nous voyons Sa présence quoique nous sachions que les "pieds de Christ" seront bientôt changés et amenés à la même glorieuse ressemblance. Ils seront alors des êtres spirituels, semblable à Lui, Christ, et à tous les saints ressuscités qui sont maintenant avec Lui, et qui, au temps marqué, le verront tel qu'il est [...]

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch9, page 337 et page 338

Combien nous sommes dans la joie et la bénédiction lorsque nous savons que depuis l'été de 1878, notre Roi prit possession de son grand pouvoir, qu'Il commença son règne par la résurrection de ceux qui dormaient en Jésus; nous sommes heureux de savoir que, depuis ce moment-là, ses membres arrivés au terme de leur épreuve n'ont plus besoin de "dormir" et d'attendre la gloire à venir. En effet, pour chacun d'eux, lorsqu'il a achevé sa course dans la mort, ce moment-là est celui où il est "changé" en un clin d'oeil, élevé à la perfection complète, à la nature et à la ressemblance divines. Nous pouvons véritablement dire : "Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le seigneur !"

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch9, page 339

* Faveur d'Israël *

[...] par conséquent, bien que la faveur ait dû commencer en 1878 et ait en réalité commencé alors, les juifs ne pourront rentrer dans la pleine faveur qu'après 1914 [...] les prophéties indiquent à la fois le commencement et la fin de leur élévation - 1878 et 1914 [...] Bien que les points tournants des âges judaïques et évangélique soient ainsi clairement indiqués pour 33 et 1878 ap. J.-C. respectivement par le rejet d'Israël et le retour de la faveur sur eux [...] pendant trente-six ans et demi, (de 1878 à 1914), l'âge de l'évangile marche à sa fin [...] C'est-à-dire que les dates 33 et 1878 indiquent le moment où l'œuvre de chacun des nouveaux âges commença [...] Ceci n'est pas non plus une correspondance habilement inventée et arrangée pour répondre aux faits, vu que nombre de ces parallèles et d'autres vérités furent vus dans la prophétie et prêchés tels qu'ils sont enseignés ici, plusieurs années avant l'an 1878, cette année-là étant annoncée comme celle du retour à la faveur d'Israël avant qu'elle soit arrivée et avant qu'un événement quelconque l'ait indiquée. L'auteur de ce volume avait publié ces conclusions, tirées des Ecritures, sous forme de brochure, au printemps de 1877.

Source : Études des Écritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), pages 237, pages 238

Les pauvres Juifs, et beaucoup de chrétiens professants ne savent encore rien du grand changement de dispensation qui eut lieu au premier avènement, la fin de l'Age Judaïque et l'ouverture de l'Age évangélique. De même, maintenant, peu connaissent ou arriveront à la connaissance que nous sommes à la fin ou "moisson" de l'Age de l'Evangile et que 1878 marqua un point aussi important, jusqu'à ce que les preuves extérieures l'aient prouvé à leur vue naturelle. Ce n'était d'ailleurs pas prévu qu'en dehors du petit nombre de fidèles d'autres puissent voir et connaître, et qu'ils ne soient pas dans les ténèbres avec le monde, car le Seigneur a dit: "C'est à vous qu'il est donné de connaître."

Source : Études des Écritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 240

Mais notre Père, plein d'amour, qui souhaite évidemment que nos coeurs soient fixés au-delà de tout doute sur un petit point qui détermine et prouve une si grande chose, nous a envoyé par un autre de Ses plus honorés serviteurs — le prophète Esaïe — une parole concernant le « double » d'Israël. Ce prophète se place à notre temps de la fin, en 1878, au moment où le « double » (mishneh) a été accompli ; et s'adressant à nous, qui vivons maintenant, il nous donne le message de Dieu en disant : "Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu. Parlez au coeur de Jérusalem et criez-lui que son temps marqué est accompli, que son iniquité est acquittée; qu'elle a reçu de la main de l'Eternel le DOUBLE pour tous ses péchés". - Esaïe 40:1, 2 - Martin). Esaïe se place à côté de nous, en 1878, et attire notre attention sur le fait que Dieu avait un temps fixé ou établi, arrangé d'avance, pour favoriser Israël [...]

Source : Études des Écritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 242 et page 243

De même que l'an 33 ap. J.-C. marqua le moment où la maison nominale judaïque fut livrée à la défaveur, à la dissolution et au renversement comme système, ainsi la date 1878 qui y correspond, marqua aussi le commencement de la défaveur, de la dissolution et du renversement d'Israël spirituel nominal, duquel nous parlerons davantage dans les chapitres suivants

DÉMONSTRATION MATHÉMATIQUE

En supposant que la preuve précédente est concluante et satisfaisante, nous continuerons maintenant en démontrant chronologiquement : Premièrement, que l'Age judaïque eut une longueur de 1845 ans, à partir de la mort de Jacob jusqu'au moment où leur maison fut laissée déserte, lorsque leur double ou seconde partie commença à compter; et secondement, que le double s'est terminé en 1878 ap. J.-C. et que l'échéance de leur faveur devait commencer — ce qui est en même temps la preuve de la clôture des faveurs de l'âge évangélique. Le second point n'a besoin d'aucune démonstration ; par le fait que notre Seigneur mourut en l'an 33, il est facile d'ajouter 1845 ans à 33, pour trouver 1878 —

Source : Études des Écritures, Vol.II, Le temps est proche (1889), page 246

L'AVEUGLEMENT D'ISRAËL DISPARAIT

Nous verrons bientôt s'accomplir une autre partie de la prophétie relative à Israël selon la chair. L'apôtre Paul avait dit : "Un endurcissement partiel est arrivé à Israël jusqu'à ce que la plénitude des nations soit entrée", c'est-à-dire jusqu'à ce que le nombre complet des élus, choisis d'entre les Gentils, qui ensemble avec le reste d'Israël, constitueront la phase spirituelle du Royaume, soit arrivé à cette faveur suprême dont Israël fut éliminé en tant que nation et sur les avantages de laquelle en tant que nation, il a continué à être aveuglé. Dans le sens complet du terme, par conséquent, l'aveuglement d'Israël charnel, parfois appelé Jacob, ne pourra pas cesser avant que la sélection d'Israël spirituel ait été achevée. Paul nous dit expressément (Rom.11:26) que le salut d'Israël charnel, la délivrance de son aveuglement et de ses préjugés, viendra de (la montagne de) Sion, l'Eglise glorifiée ou le Royaume. Mais comme le Royaume de Sion commença, dans une certaine mesure, en 1878, lorsque notre Roi prit possession de son grand pouvoir pour régner, bien que les membres formant la classe des "pieds" ne fussent pas encore entièrement développés et glorifiés, ainsi la faveur de Dieu envers "Jacob" manifestée par Sion commença là, mais n'atteindra pas son développement complet avant que les membres-"pieds" du corps de Christ soient également glorifiés. [...] Mais Israël en général reconnaîtra sans doute le véritable Messie et son Royaume par le ministère des patriarches et des prophètes rétablis, dont le rétablissement parfait sera le premier travail de Christ après que tout le "corps" aura été glorifié. Cependant l'aveuglement d'Israël commencera à disparaître avant cela. Déjà un grand mouvement a commencé vers Christ, au sein des Juifs russes en particulier.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch8, page 304 et page 305

* Mise à l'épreuve *

L'enlèvement de la robe de noces par le rejet de la valeur du sacrifice - rançon payée par Christ, fit son apparition pour la première fois au cours de l'été 1878 parmi ceux qui étaient dans la lumière de la vérité présente. Depuis ce moment-là, tous ceux qui sont entrés dans la lumière de la chambre des convives, la lumière de la moisson, ont été mis à l'épreuve sur ce point-là. En présence même de l'Epoux, l'erreur a pris pied et quelques-uns rejettent les robes de noces indispensables. Quel émoi parmi les convives ! quelle division ! quel criblage ! Ceux qui rejettent la robe désirent que d'autres fassent de même; ils contestent quand les fidèles font des remontrances et la division continue dans la chambre même des convives et, sans doute, se poursuivra jusqu'à la dernière heure avant le mariage.

Source : Etudes dans les Ecritures, Vol.III, Que ton règne vienne (1891), Ch6, page 215

* La moisson *

Voir aussi :

Quelque triste que cela puisse être, ce trait, annoncé prophétiquement par notre parabole, s'accomplit sous nos yeux et forme une preuve de plus du fait que nous vivons au temps de la moisson. Quelques-uns de ceux qui sont au bénéfice des faveurs spirituelles de notre temps ont ainsi méprisé et déposé la robe de noce [...] C'est en été 1878 que nous eûmes l'occasion de constater la première fois que quelques-uns parmi les bénéficiaires de la vérité présente déposaient la robe de noce en niant la valeur de la rançon payée par Christ; et dès lors tous ceux qui sont entrés dans la salle des invités, ont été mis à l'épreuve sous ce rapport. A la présence même de l'Epoux cette erreur à pris pied et quelques-uns rejettent la robe de noce qui pourtant leur est nécessaire [...] Entre temps l'Epoux-Roi, invisiblement présent, marque ceux que, en raison de leur soumission aux règles de la maison, il a jugés dignes de prendre part au festin, et c'est pour les trouver qu'il permet cette dernière épreuve.

Source : Le Phare de la Tour de Sion, Mars 1907, page 21

Dans les premiers trois ans et demi de la moisson judaïque, le Seigneur et les disciples eurent pour texte spécial le temps et la présence du Messie. Leur proclamation fut: «Le temps est accompli», le Libérateur est venu (Marc 1 : 15; Matthieu 10 : 7). Il en fut de même aussi dans cette moisson-ci: jusqu'à 1878, notre message, en substance tel qu'il est présenté ici, quoique moins clairement, fut les prophéties de temps et le fait de la présence du Seigneur. Depuis lors, le travail s'est élargi et la connaissance d'autres vérités est devenue plus lumineuse et plus claire; mais les mêmes faits et les mêmes passages des Ecritures indiquant le même temps et la même présence demeurent incontestés et incontestables.

Source : Etudes dans les Ecritures, vol 2, le temps est proche, page 253

*** Commencement du règne de Christ en 1878 ***

*** Rejet de Babylone (la chrétienté) ***

*** Résurrection des saints en 1878 ***

*** Faveur d'Israël ***